| القاهرة - هيثم عبد الشافي: | |||||||
بين زحام شوارع القاهرة وصمت وجوه المارة وصوت الشيخ “سيد درويش” الذي استحوذ على ذاكرة هاتف “فرعون”، يقسم الأخير الأدوار بحرفية شديدة في انتظار مولود جديد ينتمي إلى فصيل اللون والحرف، ينسب في الأخير إلى كيان الثورة المصرية “أباً وأماً” .
“فرعون”
رفض ذكر اسمه كاملاً أو أن ننشر له صورة تكشف ملامح وجهه كاملة واكتفى
باسمه المستعار لأنه يعشقه على حد تعبيره، هذا على المستوى الشخصي، أما في
سياق العمل الجماعي ورسم جداريات “الجرافيتي”
فيرى أن استخدام اسم مستعار لكل فرد في المجموعة يحتوي على شيء من إنكار
الذات لا أكثر ولا أقل، وليس خوفاً من مطاردات الجهات الأمنية كما يزعم
البعض .
فرّق “فرعون” في بداية حديثه بين مصطلح “الجرفيتي” و”الجرافيتي” . . فالأول الذي يعني الجاذبية يختلف تماماً عن فن “الجرافيتي”،
وهو في الأصل يعني الخدش وتستخدم فيه الأحرف أو الرسوم وينفذ عادة في
الأماكن العامة بغرض الاحتجاج الشعبي، ويعد بديلاً فعالاً يغني عن الهتافات
والمسيرات الثورية .
يواصل
“فرعون” حديثه وبيده آلة الطلاء لتحضير الجدار للعمل، وتسليم الحائط
نظيفاً لأصابع “بيبو” متخصص الرسم أو ال”فري هاند” في الوقت المحدد .
كل
شيء هنا مرتب ومتفق عليه قبل يوم أو اثنين من الآن على الأقل، ووفقاً لكل
جديد يطرأ على مسار الثورة، هذا كله بعيداً عن الهواتف المحمولة بسبب
المراقبة الشديدة عليها، فقط يستخدمون وسيلة التواصل العبقرية موقع التواصل
الاجتماعي “فيس بوك” عبر صفحة سرية لا يعلمها أحد خارج أفراد المجموعة،
أكد ذلك “فرعون” بعد انتهائه من تنظيف جزء يسمح له في وقت الراحة بتناول
كوب من الشاي وتناثر بعض الجمل المتقطعة عن أصل فن الجرافيتي وبداية
ظهوره في الشارع المصري داخل محطات مترو القاهرة، حيث انتشرت أكثر من
جدارية شهيرة بين محطتي “جامعة القاهرة والجيزة” في الفترة من العام 2005
إلى 2006 .
وكانت المدارس الحكومية هي المحطة الثانية للجرافيتي وانتشاره بين طلاب “الابتدائي الإعدادي الثانوي”
عن طريق الكتابة والرسم على أسوار هذه المدارس، فتندرج مثلاً جملة “مدرستي
جميلة نظيفة” مع رسم سريع لتمرين رياضي تحت مصطلح “الجرافيتي” أو التعبير السريع وتوصيل الرسائل اليومية للطلاب .
أما عن النشأة الأولى وموطن فن “الجرافيتي”
وفقاً لقراءات “فرعون” فكانت حقيقته هناك لدى إنسان الغابة أو الإنسان
الحجري، عن طريق تسجيل يومياته والأحداث الفارقة في حياته ومجتمعه البدائي
“كالصيد، والموت، ولحظة الميلاد . . الخ”، إلى أن انتقل إلى الفراعنة
“القدماء المصريين” وانتشاره على جدران المعابد والمقابر لتسجيل كل كبيرة
وصغيرة في حياة الأسر الفرعونية، إضافة إلى إنجازاتهم وحروبهم .
رسائل سريعة
في
هذه اللحظة ينتهي “فرعون” من تنظيف الجدار ليأتي بيبو “19 عاماً” وهو
متخصص في الرسم على الجدار مباشرة أو ال”فري هاند” الذي يستغرق 7 ساعات
للجدارية الواحدة، مؤكداً أن التمويل المادي لإنجاز جداريات “الجرافيتي” يأتي ذاتياً من داخل المجموعة .
أشار “بيبو” إلى نوع آخر من الجرافيتي،
وهو تقنية الصباغة التفريغية أو “الاستنسيل” غالباً يستخدم فيه بخاخ
البوية لرش الوجه المفرغ، وأيضاً يمكن استخدامه للتوقيع، وهناك قلم البوية
الذي يستخدم للتوقيع لكن لا يمكن استخدامه في الرسم .
أظهر “بيبو” أغطية مختلفة خاصة للتحكم في مساحة الرش وشكل البقعة عندما تستخدم لكتابة عبارات معينة .
رسام ال”فري هاند” نفى تماماً أي علاقة بين الفن التشكيلي وفن الجرافيتي، الذي وصفه بالفن الشعبي أو فن الشارع، موضحاً الفارق الأهم بينهما، وهو الرسائل الواضحة المباشرة التي يرسلها الجرافيتي إلى جميع الطبقات ولا يقتصر على شريحة بعينها على عكس الفن التشكيلي وصعوبة قراءته إلا من متخصصين أو فنانين تشكيليين .
أما
“أحمد” (16 عاماً) فهو قادم جديد إلى شارع “محمد محمود” يطلب من المجموعة
التدريب لأنه يجيد رسم الاسكتشات، ويبرر مجيئه بأنه لديه فكر واسع من خلاله
يستطيع توصيل الرسائل السريعة إلى الشارع المصري عبر رسوم الجرافيتي،
ويبدأ بالفعل في مساعدتهم بتفريغ وجه متبق على الطاولة الخشبية بعد أن
أتمه، وقد اختارت له المجموعة “كيم” اسماً مستعاراً بديلاً لأحمد .
“أشرقت”
وهذا ليس اسمها بالتأكيد، فتاة تكبره بعام وصلت إلى مجموعة “فرعون” في 23
يناير الماضي لتصبح متخصصة في “الاستنسيل” ورش ال”سبراي” بعد تفريغ الوجوه .
تشرح
فكرة الجدارية الجديدة وهي عبارة عن جدارية صامتة من دون أي عبارات يظهر
بها وجهان بارزان من الاستنسيل لمرشحي رئاسة الجمهورية الفريق “أحمد شفيق”
والدكتور “محمد مرسي” .
تخريب وتشويه
تقول
“أشرقت”: إن سبب اختيار المجموعة شارع “محمد محمود” جاء بعد أن تم القبض
عليهم أكثر من مرة بتهمة تخريب وتشويه الممتلكات العامة أو قلب نظام الحكم،
فتم تخصيص جدران الشارع للجرافيتي بعيداً عن الميدان والمنشآت الحكومية .
وعن
انكار الذات في عملية التوقيع بعد إتمام الجدارية أوضحت أشرقت “17 عاماً”
أن كل ما في الأمر وإلى جانب إنكار الذات أن التوقيع يأتي من جرافيتيين جدد
يعلنون عن أنفسهم بغرض الشهرة، أما مجموعتنا فقد أتمت نحو 18 جدارية و200
استنسيل مفرغ من بداية الثورة حتى وقتنا هذا، مؤكدة أن دورهم في الثورة
يتجدد يومياً مع تطور الأحداث .
حكاية الجرافيتي
“أرض أرض . . حكاية ثورة الجرافيتي” كتاب توثيقي يقع في 235 صفحة، ويتناول في صفحات قليلة حكاية الجرافيتي في مصر، ثم يعقبه ب200 صورة كنماذج لهذا الفن .
حركة فن الجرافيتي الحقيقية في مصر ولدت مع الثورة، إذ قبل ذلك التاريخ لم يكن هناك وجود حقيقي لفن الجرافيتي في مصر، هذا ما يشير إليه شريف عبد المجيد مؤلف الكتاب على الرغم من أن الفراعنة كانوا أول من رسموا على الجدران وكتبوا عليها .
“عبد المجيد” قال من باب التعريف إن كلمة “الجرافيتي”
أصلها “جرافيتو”، وتعني الخدش، وهو فن الشارع الموجه لوعي المشاهد أو
المتلقي العادي والبسيط بغرض الهروب به من تأثير العولمة والخطاب الرسمي في
وسائل الإعلام التقليدية .
واصل “عبد المجيد” تصحيحه لمعلومة بداية ظهور “الجرافيتي”
الذي بدأ في إنجلترا على يد الفنان الإنجليزي “بانكسي”، وهو اسم مستعار
أيضاً، ثم انتقل بعد ذلك إلى أمريكا في أواخر عام 1960م واستخدم شكلاً من
أشكال التعبير لدى الفرق الهامشية، حيث شوهدت حركة معاصرة للكتابة على
الجدران نشأت من خلال عقول الناشطين السياسيين وأعضاء عصابات للتعبير عن
شعورهم ولفت انتباه الجهات الإعلامية .
ومن نيويورك إلى باريس عام 1968 عاود الجرافيتي الظهور مع حركة الطلاب .
ظهر الكتاب الأول عن الجرافيتي في المملكة العربية السعودية في منطقة الطائف، بغرض شرح طرائق تعلم فن الجرافيتي، ولم يكتب له النجاح، أما الثاني فكان مترجماً في لبنان وعوقب مترجمه بالحبس .
منقول من موقع دار الخليج - الخليج الثقافي
|
|
| الكورس الشعبى 1948 |
|
| عاشق من الجن1953 |
|
| ابن الكلاب 1953 |
دكان الحلاق دخلت دكان الحلاق بعد أن غبت عنه هذه المرة أكثر من شهر حتي طال شعر رأسي من الجانبين ومن القفا لدرجة ملحوظة. وكان محمد صبي الأسطي الحلاق هو الذي يعرف سر شعري واتجاه المقص بداخله حتي يعيده إلي حالته الطبيعية وجلست أنتظر دوري وأهش الذباب الذي تراكم عند باب الدكان بمجلة الصباح التي رماها إلي الصبي لأقتل بها الوقت وأخذت أقلبها في كسل لعلي أعثر فيها علي خبر مهم يذهب عني مضايقة الذباب ورائحة الزبائن. ووقع بصري علي هذه الجملة (مسابقة القصة) وقرأت تفاصيلها في غير اهتمام ودارت في رأسي فكرة الاشتراك في المسابقة ولكن قلت لنفسي أنت لست كاتبا أو قصاصا إنك رسام وفنان بالألوان والخطوط وطريقة تعبيرك هي الصورة لا الكتابة والكتابة لها خبازوها كما أن التصوير والرسم والموسيقي كل له مبدعه الذي تخصص فيه فمن العبث أن تحاول الكتابة وتضحك الناس عليك وأي كتابة ؟! إنها قصة وليست كتابة خطاب إلي صديق أو مذكرة بشأن طلب ترقية من وزارة المعارف فارم عنك هذه الفكرة ولا تزج بنفسك فيما لا يعنيك. وحينئذ انتهي زبون وجلس زبون آخر بعد أن عزم علي فقطع حبل تفكيري في موضوع المسابقة ولكن الأمر كان هينا فهذا زبون يريد تنظيف ذقنه فقط من شعرها الكثيف وعاودتني فكرة المسابقة وكتابة القصة فقلت لماذا لا يكون الإنسان كاتبا ورساما ولماذا لا يكون أكثر من ذلك موسيقيا مثلا أو شاعرا أو غيره ولماذا لا يجمع صفات معينة داخل نفسه، أليست كل الفنون مرتبطة ارتباطا وثيقا ببعضها البعض؟ أليست منابع الإلهام الفني واحدة في كل الأشياء ؟ وهل الإنسان خلق وعليه ختم أحمر أو أزرق بنوع موهبته إذا كانت هناك موهبة ؟ فلماذا لا تحاول هذه المرة؟ وبفرض إنك أخفقت فماذا ستخسر ؟ لا شئ أما إذا كان لك حظ وأنت من الفائزين فسوف...... وعندئذ انتهي الزبون الثاني وجاء دوري. فقلب الصبي الوسادة وحرك المقعد ودخلت فيه ثم استدار وفرش الفوط حول رقبتي وجسدها فوق صدري وأخذت أنظر في المرآة إلي شكلي لعلي أجد فيه شيئا جديدا ولكن للأسف لم أجد شيئا. وكل مرة ينظر فيها الإنسان لا يجد شيئا جديدا ولكن من أين إذا هذا التغير الذي طرأ علينا منذ أن كنا أطفالا صغارا ننظر في المرآة حتي صارت لنا هذه الذقون وهذه التجاعيد. آه إنه الزمن الذي لا نحس به. فالذي لا ينظر في المرآة أبدا هو الذي لا يشعر بالزمن أما الذي ينظر دائما في المرآه فسوف لا يحس بالزمن لأن سحنته تتغير تغيرا بطيئا والتغير البطيء لا وجود له في الحالة النفسية عند الإنسان والحيوان ولكن له وجود في العقل وعند العلماء والتجار والمشتغلين بالسياسة. وقطع الصبي حبل تفكيري عندما سألني عن كمية الشعر التي أريد إزالتها فقلت له هذه مهنتك وأنت حر تصرف في رأسي كما شئت ولكن بشكل فني أليس هذا هو اختصاصك؟ وعاودتني فكرة المسابقة مرة أخري وكيف أنني كنت في هذه المرة أفكر في الحظ عندما أفوز في المسابقة وينشر اسمي وقصتي ويقرؤها آلاف الناس ويستمتعون بها ويتعجبون لها ليس هذا فقط وإنما حتما سأحصل علي فوائد مادية وعندئذ أستطيع أن أجمع هذا المبلغ وأضعه علي العشرين جنيها التي اقتصدتها في ثلاثة أعوام من مرتبي كمدرس بالفنون. إذن فهو مهر كامل أستطيع الزواج به وكنت في كل مرة أفكر فيها في الزواج تنتابني حمي شديدة من المهر وأتراجع حتي يعدلها المولي الكريم إذن فهي فرصتك فتقدم بالقصة. ودخل زبون جديد وقال نعيما مقدما فقلت أنعم الله عليكم يا سيدي. وجلس الزبون في ركن وتناول مجلة الصباح التي كنت قد وضعتها بجانبي وأخذ يقلبها وينظر إلي صورة الممثلة التي علي الغلاف. أه إنها جميله ولكن دمها ارد وألقي بالمجلة ثم أخذ يهش الذباب ويلعن الصبي لإهماله وعدم تنظيف الدكان بالماء (والفنيك) وانتهي الصبي من رأسي وأخذ يلطخ الصابون علي صدغي وذقني وسن الموس ويقلبه علي شريط من الجلد وعاودتني فكرة القصة وقلت لنفسي هذه المرة تشجع وأكتب قصتك. وأخذت أفكر أي قصة سأكتب لقد جاءت القصة وأخذت صور كثيرة من الحياة تمر أمام خاطري بعضها واقعي لدرجة الخيال وبعضها خيالي لدرجة الحقيقة. أأكتب عن الناس ونفوسهم وعلاقاتهم وطبائعهم أأكتب عن الحياة ومآسيها حلوها ومرها. هل يستطيع إنسان أن ينسي ما يدور داخل البيوت والمستشفيات والمصالح الحكومية. هل يقدر بطل أن يتحدي المدنية التي يعيش فيها ويفر إلي الصحراء لينجو من فوضي المواصلات. إن العالم يدور والحرب الباردة لا تبرد بين الكتلتين والدول الصغيرة تريد أن تحنو عليها وتدثرها حتي لا يصيبها هذا البرد أين العاطفة والإنسانية أين الرجولة والكرامة أين الديموقراطية الحقة أين الوعود أين... أين أين القصة. نعيما هكذا واستيقظت علي هذه الكلمة أنعم الله عليكم ودفعت له الحساب وذهبت إلي منزلي وأنا أفكر في القصة وتذكرت أنها لا بد أن تكون قصة وطنية ترمز إلي التضحية وإنكار الذات وفي هذه اللحظة ركبني شعور غريب أخذ يتسلل إلي سراديب نفسي وضحكت ولكن من داخل عظامي وشراييني ولو اجتمع علماء النفس من جميع بقاع الأرض ليفسروا هذا الشعور ومعني هذه الضحكة لباءوا جميعا بالفشل. ولكن الحقيقة هو أنني أحسست في تلك اللحظة معني الوطنية وإنكار الذات. أحسست هذا المعني ولكن من عمق وتجريد. أدركت أن الوطنية وإنكار الذات هما أن يكون الفرد إنسانا والإنسانية هي أن يحب الإنسان كل ما حوله من جماد ونبات وحيوان وإنسان. أدركت أن الإنسان خلق في هذا الوجود ليحب لا ليكره ويبغض وهذا الحب مقرون بالعمل والإخلاص من أجل الواحد من أجل الله سبحانه وتعالي. |
وينتقل قلم وريشة الجزار معه في كل مكان حتي في نومه وفي أحلامه وفي غرفة العمليات حيث يصور ماحوله قبل دخوله لإجراء عملية دقيقة بالقلب: جمعتنا نحن الخمسة غرفة أو عنبر واحد في قسم الجراحة بمستشفي الجمعية الخيرية عندما دخلت كان لا يوجد منهم الا اثنان فقط أخذا يحملقان وينتظران التحية، فادركتهم بالسلام عليكم ولم أتفرس في شخصهما لحين استعدادي لاتخاذ سرير في الركن كان أحدهما طاعن في السن وأسود والآخر طاعن في الاسمرار وصغير واخذت مكاني علي السرير وأخذت أقلب الصحيفة وألاحظهما من جنب ومن أعلي حافة الجريدة ورأيت عم علي يلف حول رأسه الأسود عمامة بيضاء ذات شال أبيض طويل يتدلي علي كتفيه بعد أن أخذ جملة حلقات حول رأسه ورقبته وكان يضع عصاه التي يتعكز عليها علي حافة السرير. ورأيته وهو يمسك قدمه الملفوفة ويتألم ويتأوه محركا ساقيه في الهواء وضاربا كفا علي كف تارة ومطوحا برأسه ذات اليمين وذات الشمال مثل بندول الساعة تارة أخري وقد ظهرت علي عينيه المصفرتين وعلي أنفه الأفطس دلائل الألم وهو يأخذ نفسه وينفخه علي طرف قدمه الملفوف ويجر جسمه تارة في ركن من السرير وتارة أخري يعكس وضعه بالنسبة للسرير ويجعل قدميه تحت الوسادة حتي لا يجعل نفسه يشعر بالألم من جراء الوضع الطبيعي تمام كما تفعل النعامة عندما تدفن رأسها في الرمال. وسألت عم علي ماذا بك فانفجر يتكلم بلغة قناوية اخذت التقط منها ما هو شائع واخذ يتمتم ويقول عملية في الصباع ده ستة شهور. الدكتور الهجان وعامر و و و وأخذ يعد أسماء بعض الاطباء الذين قاموا باجراء هذه العملية له ثم قال : أصله نقطة دفشت في العضم وخلاص وأخذ يسير ملوحا اصبعه من بعيد علي قدمه الملفوف كان نشف شال القشرة الدكتور كب عليه الدوا قام شعوطه يابا يابا يابا واستمر علي هذه الحال طول الليل ولم ينم الا عندما حضرت الممرضة وحقنته بمخدر- أما المريض الثاني فراقبته مطروحا علي الفراش ولا يكاد يظهر له حس سوي عينين براقتين وسط وجهه . أما الرجل نفسه فقد حضر من طرف الشركة لتجري له عملية في العينين ولم يدفع شيئا لأنه تابع للشركة والمستشفي يحاسب الشركة. أما أنا فموظف في الحكومة واضطررت لدفع خمسة جنيهات في البداية ودفعت ثمن العملية وجميع أثمان الأدوية وندبت حظي اذ لم أكن موظفا في شركة حتي أعالج مجانا. وقد كان عم علي أيضا خفير شركة بالسويس ولذلك فهو لم يدفع مليما واحدا، وفي الساعة السادسة صباح يوم الأحد حضر تمورجي ، قمت باجراء عملية غسيل للبطن استعدادا للعملية، وحضرت نقالة، وقلت للتمورجي إنني أستطيع أن أمشي علي قدمي لغاية غرفة العمليات ولكنه رفض، واستلقيت علي النقالة بعد أن أخذت محفظتي التي بها النقود في جيب البيجامة ومنديل ومشط، وعند مروري بباب العنبر حقنتني احدي السسترات بحقنة في الذراع علمت فيما بعد انها لتنشيف الريق، وصعدنا للدور الثاني داخل المصعد وأنا ممدد فوق النقالة، وطلب مني التمورجي وهو يدفع النقالة الي غرفة العمليات أن أسلمه الساعة والمحفظة، التي في جيبي فقلت له إن بها فلوس العملية وسأعطيها للدكتور أما الساعة فقد سلمتها اليه ونظرت الي يدي فوجدت أن جلد الساعة لا يزال له أثر ربطة علي الجلد وتاركا مكانا أبيض حول معصم اليد ، وفي الردهة وجدت دكتور البنج الذي اختبرني قبل ذلك بيوم لمعرفة مدي احتمال القلب لتأثير المخدر وقاس ضغط الدم أيضا وكان دكتورا ظريفا . منقول من أخبار الأدب |
الفنان العالمي : سلفادور دالى 
